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年长的军雌微微哽了一下,面上虽毫无端倪,却是实实在在地顿了好一会儿,才收拾好心底微妙的情绪,无奈地看向对面的雄虫。
阿勒西奥挑了挑眉,勾起嘴角,轻笑道:“既然是谈判,难道不应该是你向我承诺,会努力让自己爱上我,解决我精神海的问题吗?怎么变成让我想办法让你爱上我了?”
对付阿勒西奥,最合适的办法就是将一切算计都摆在明面上,而不是把这样一位位高权重的军雌当蠢虫,聪明反被聪明误。
他所说的这一切,并不是他的个虫妄想,而是原著阿勒西奥死后,实实在在的未来。
前者刚穿来虫族不久,对很多事情都一无所知,本土雄虫则不然。他们这些雄虫虽然在很小的时候就被送到了乌拉诺斯,但也始终和背后的家族保持着稳定的联系。
要知道,在系统传输给他的小说原剧情里,未来的塔里克还会进一步拿伊林拉踩他,好像伊林就是千好万好的完美雄虫,他唐酒就是干啥啥不行只会给虫添麻烦的废物,害他名声扫地、没脸见虫,这么大的过节,区区一句对不起就像蒙混过去啦?
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虫活一生,他不求光鲜亮丽、高高在上求什么?
星河玫瑰的特殊性在于,它的果肉里含有一种极其特殊的营养物质,这种营养进入到雄虫体内,能够在一定程度上促进雄虫二次觉醒,甚至有可能让雄虫在二次觉醒中实现跨等级升阶!
往常军部也会每月向圣地供奉一定分量的适合雄虫的物资,以此换取军雌约见阁下们的机会,星河玫瑰也在物资表中,但也仅仅只是一百颗而已,还是只有A级雄虫和个别家世显赫的B级雄虫才有资格享用的水果。
整座简陋的茅屋,瞬间被这片深邃的蓝光彻底淹没。
急忙召回那只灰色葫芦,双手飞快掐诀,身前瞬间凝成数道厚实的土墙与光幕,同时体表五色灵光流转,护住周身要害。
连日的高强度奔波,让他精神疲惫至极,回到屋中,他几乎是沾床就睡。
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直到三更天,月亮隐入云层,葫上的异象才缓缓平息下来。
《唯识学》认为说,在这个佛陀灭度乃至于六百年,这个六百年的时间,叫作有教的时期,有无的有。这个有教的时期,就是弟子们根据《阿含经》所说的这个三法印的思想,安立了我空法有的一个道理,我空法有就是说这个补特伽罗里面,这个内心当中的常一主宰的我是不可得,但是存在法界的这些法,不管是杂染的生死法,不管是清净的涅槃法,都是真实存在的,这样的真理,很明确地把生死的法跟涅槃的法是对立出来的,一个是苦恼的生死,一个是安乐的涅槃。所以这样的教法很容易引导一个人厌恶生死,趣向涅槃,成就了自利的功德。但是因为对于生死法的这种强烈的厌恶,所以使令这些阿罗汉的圣者,他不敢来到这个三界火宅度化众生,所以从大乘的角度来看,这的确是有所不足的,这个就是所谓的有教的一个思想。
将释此颂,大科分三:我们解释《三十颂》,我们分成三大科:
“唯”遮境有,“识”拣心空。离有、无边,正处中道。
前面我们是解释了《唯识三十颂》,事实上也连带地把这个《三十颂》的一个修学的要义,跟大家做了一个说明。我们看乙二的三十颂:
分三:初明唯识相。二、明唯识性。三、明唯识行位。初中分二:
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其次增上缘,第八识的现行是此识的根本依,所有的色心诸法的活动,都一定要依止第八识的现行的了别性。说是“无始时来界,一切法等依,有此有诸趣,及涅槃证得”。这个第八识就像大海一样,无量无边的波浪都要依止大海才能够活动。所以这第八识的现行,这现行当然识是了别,它的了别性是第七意识活动的一个增上缘。这个转就是相续的生起,了别功能,就是依彼转,就是这个第七意识的恒审思量是依止第八识所转生的,它也不是一个有自性的东西,它也是一个因缘所生法,是这个意思。这因缘所生法,就是它他可以改造的,它也可以增长广大,它也可以让它他消失掉,或者调伏的,可以的。这个是讲这个所依门。
那前六识的功能也很复杂,你看这个前六识,它广泛的在这个色、声、香、味、触、法境界活动。第六意识更是复杂,第六意识还不但是攀缘现前的境界,还能够去回忆过去,去忆想未来,在三世的这个境界里面,广泛的了别,广泛的活动,广泛的造业。但是第七意识的功能,不管是它能缘的心,完全就是一个恒审思量,它没有其他的功能。它的那个活动就是恒审思量,而不管是它的所缘境,也非常单纯。第七意识它从来不向外攀缘,它只是向内去执取第八识为自我,所以这个第七意识的了别性,是非常单纯的,不管是它能缘的心,不管它是所缘的境,都是非常的单纯的一个行相,所以思量为性相。
能执的是第六意识,所执是五取蕴相,这种情况是行相粗显,是有间断的。第二个是能执的是第七意识,所执的是第八意识的见分,这个行相微细的,是没有间断。这个俱生的就是说,乃至在我们的睡觉当中,我们睡觉的时候假设不做梦,我们的心识非常微细,但是我们也会执着在那个心识的当中,有一个自我存在。说这个外道的无想定,他这个第六意识不活动,内心寂静,心静犹如大海,但是他认为那个寂静的心中有一个我,我很寂静,这个就是俱生的,那这个非常微细的。行相微细,无有间断。因为第七意识没有间断,所以他的功能就没有间断。
当然楚汉的相争给我们一些启示,说:一个人的成功、失败跟我执是有很决定的影响。当然我们从这个历史上也可以做一个检讨,历史就是一面镜子,说是从初能变的角度来看,从阿赖耶缘起来说,初能变,其实初能变这个项羽是超过刘邦的。你看,从初能变的角度,项羽是一个贵族出身,古时候的封建制度,贵族出身那还得了,而且他的果报体身心也特别的康健,力拔山兮气盖世。但是这个项羽的第二能变就输给刘邦太多,他那个思量能变,那个我爱执就差了。就是从初能变的角度、从业感的角度,那项羽是超过了刘邦,他先天的条件好。但是从第二能变、第三能变,刘邦就超过了项羽。
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