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年长的军雌微微哽了一下，面上虽毫无端倪，却是实实在在地顿了好一会儿，才收拾好心底微妙的情绪，无奈地看向对面的雄虫。
阿勒西奥挑了挑眉，勾起嘴角，轻笑道：“既然是谈判，难道不应该是你向我承诺，会努力让自己爱上我，解决我精神海的问题吗？怎么变成让我想办法让你爱上我了？”
对付阿勒西奥，最合适的办法就是将一切算计都摆在明面上，而不是把这样一位位高权重的军雌当蠢虫，聪明反被聪明误。
他所说的这一切，并不是他的个虫妄想，而是原著阿勒西奥死后，实实在在的未来。
前者刚穿来虫族不久，对很多事情都一无所知，本土雄虫则不然。他们这些雄虫虽然在很小的时候就被送到了乌拉诺斯，但也始终和背后的家族保持着稳定的联系。
要知道，在系统传输给他的小说原剧情里，未来的塔里克还会进一步拿伊林拉踩他，好像伊林就是千好万好的完美雄虫，他唐酒就是干啥啥不行只会给虫添麻烦的废物，害他名声扫地、没脸见虫，这么大的过节，区区一句对不起就像蒙混过去啦？
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虫活一生，他不求光鲜亮丽、高高在上求什么？
星河玫瑰的特殊性在于，它的果肉里含有一种极其特殊的营养物质，这种营养进入到雄虫体内，能够在一定程度上促进雄虫二次觉醒，甚至有可能让雄虫在二次觉醒中实现跨等级升阶！
往常军部也会每月向圣地供奉一定分量的适合雄虫的物资，以此换取军雌约见阁下们的机会，星河玫瑰也在物资表中，但也仅仅只是一百颗而已，还是只有A级雄虫和个别家世显赫的B级雄虫才有资格享用的水果。
整座简陋的茅屋，瞬间被这片深邃的蓝光彻底淹没。
急忙召回那只灰色葫芦，双手飞快掐诀，身前瞬间凝成数道厚实的土墙与光幕，同时体表五色灵光流转，护住周身要害。
连日的高强度奔波，让他精神疲惫至极，回到屋中，他几乎是沾床就睡。
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直到三更天，月亮隐入云层，葫上的异象才缓缓平息下来。
《唯识学》认为说，在这个佛陀灭度乃至于六百年，这个六百年的时间，叫作有教的时期，有无的有。这个有教的时期，就是弟子们根据《阿含经》所说的这个三法印的思想，安立了我空法有的一个道理，我空法有就是说这个补特伽罗里面，这个内心当中的常一主宰的我是不可得，但是存在法界的这些法，不管是杂染的生死法，不管是清净的涅槃法，都是真实存在的，这样的真理，很明确地把生死的法跟涅槃的法是对立出来的，一个是苦恼的生死，一个是安乐的涅槃。所以这样的教法很容易引导一个人厌恶生死，趣向涅槃，成就了自利的功德。但是因为对于生死法的这种强烈的厌恶，所以使令这些阿罗汉的圣者，他不敢来到这个三界火宅度化众生，所以从大乘的角度来看，这的确是有所不足的，这个就是所谓的有教的一个思想。
将释此颂，大科分三：我们解释《三十颂》，我们分成三大科：
“唯”遮境有，“识”拣心空。离有、无边，正处中道。
前面我们是解释了《唯识三十颂》，事实上也连带地把这个《三十颂》的一个修学的要义，跟大家做了一个说明。我们看乙二的三十颂：
分三：初明唯识相。二、明唯识性。三、明唯识行位。初中分二：
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其次增上缘，第八识的现行是此识的根本依，所有的色心诸法的活动，都一定要依止第八识的现行的了别性。说是“无始时来界，一切法等依，有此有诸趣，及涅槃证得”。这个第八识就像大海一样，无量无边的波浪都要依止大海才能够活动。所以这第八识的现行，这现行当然识是了别，它的了别性是第七意识活动的一个增上缘。这个转就是相续的生起，了别功能，就是依彼转，就是这个第七意识的恒审思量是依止第八识所转生的，它也不是一个有自性的东西，它也是一个因缘所生法，是这个意思。这因缘所生法，就是它他可以改造的，它也可以增长广大，它也可以让它他消失掉，或者调伏的，可以的。这个是讲这个所依门。
那前六识的功能也很复杂，你看这个前六识，它广泛的在这个色、声、香、味、触、法境界活动。第六意识更是复杂，第六意识还不但是攀缘现前的境界，还能够去回忆过去，去忆想未来，在三世的这个境界里面，广泛的了别，广泛的活动，广泛的造业。但是第七意识的功能，不管是它能缘的心，完全就是一个恒审思量，它没有其他的功能。它的那个活动就是恒审思量，而不管是它的所缘境，也非常单纯。第七意识它从来不向外攀缘，它只是向内去执取第八识为自我，所以这个第七意识的了别性，是非常单纯的，不管是它能缘的心，不管它是所缘的境，都是非常的单纯的一个行相，所以思量为性相。
能执的是第六意识，所执是五取蕴相，这种情况是行相粗显，是有间断的。第二个是能执的是第七意识，所执的是第八意识的见分，这个行相微细的，是没有间断。这个俱生的就是说，乃至在我们的睡觉当中，我们睡觉的时候假设不做梦，我们的心识非常微细，但是我们也会执着在那个心识的当中，有一个自我存在。说这个外道的无想定，他这个第六意识不活动，内心寂静，心静犹如大海，但是他认为那个寂静的心中有一个我，我很寂静，这个就是俱生的，那这个非常微细的。行相微细，无有间断。因为第七意识没有间断，所以他的功能就没有间断。
当然楚汉的相争给我们一些启示，说：一个人的成功、失败跟我执是有很决定的影响。当然我们从这个历史上也可以做一个检讨，历史就是一面镜子，说是从初能变的角度来看，从阿赖耶缘起来说，初能变，其实初能变这个项羽是超过刘邦的。你看，从初能变的角度，项羽是一个贵族出身，古时候的封建制度，贵族出身那还得了，而且他的果报体身心也特别的康健，力拔山兮气盖世。但是这个项羽的第二能变就输给刘邦太多，他那个思量能变，那个我爱执就差了。就是从初能变的角度、从业感的角度，那项羽是超过了刘邦，他先天的条件好。但是从第二能变、第三能变，刘邦就超过了项羽。
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