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这个地方容易清楚了,我们就不再消文了。说是这个自相当中,自相的阿赖耶义,有能藏、所藏、跟我爱执藏;能藏跟所藏它的本身就是一个因相,受薰持种。这样子的话,受薰持种这个能藏义啊跟所藏义啊,合起来就是因相。这个对我们来讲,它的一切种识,初阿赖耶识,异熟一切种,这一切种就是因相,这个果相就是异熟。
这个藏开展出来是三种意思:能藏是约持种,所藏是约受薰,这个都是强调它的因地,就是我们这个因地啊它的造作。为什么您在大殿拜了一部八十八佛,这个因地的功能能够被保存呢?就是因为这个第八识有能藏、所藏,它有受薰跟持种的功能,等到因缘成熟了以后,它就把您这个善业的力量变现一个可乐庄严的果报,这样子我们就安立做果地,叫我爱执藏。这样子呢,换句话说,我们因果的建立,主要是因为有第八识阿赖耶的功能,这种藏的功能。这个是讲自相,再看果相:
种子的第一个相貌是剎那灭,就是这个种子在第八识当中,它的体性是体才生,无间必灭。换句话说,种子在第八识它不是一个寂静的状态,它是剎那剎那的生灭,无间必灭。这个无间就是说:我们一般说生住异灭,事实上,种子的变化是没有住相跟异相,它生起的时候,当下就消失了,消失了以后又生起了。虽然它是生灭的,但是他有一种胜功力,它有引生果报的功能,这样子安立作种子,它是剎那剎那的生灭的。
这样的顿生顿灭的这样的一种情况啊,跟种子的变化是相随顺的,几乎是同时的,它们两个步骤是同时的,没有前后的差别,叫做果俱有。就是种子的变化,跟它的现行果法是俱现和合的,时间上没有前后差异的,当然这意思也是有剎那灭的意思。只是说,前面的剎那灭是约着它一个种子本身的变化,这个果俱有是在形容它变现果报,这个果报也是顿生顿灭的,是讲这个意思。
这个种子,当然它有罪业的种子,也有善根的种子。不过从这个《成唯识论》意思就是说,它说善根的种子能够对治罪业的种子,它是这个意思。为什么一个人能够转凡成圣呢?因为善根的种子对罪业的种子有对治义,就像光明能够破除黑暗。所谓千年暗室,一灯即明。我们虽然无量劫来造了很多的罪业,就像一间房子有黑暗,但是光明的出现,它不必等到千年,一下子就能够把千年暗室破坏。善根的种子对罪业的种子有对治义。
终于眼前一片光明,这次我已经有心里准备扑街了,但我闭眼预想中的事情没有发生,而是被一个柔软且湿滑的东西接住。
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“没错啊!”说完他就变回人形,看到我不免惊讶一下,没想到老鱼还是一副屁孩涉事未深的模样。
老鱼率先反应过来,“你身后就是奕王、荆儿和楚王吧!”他自动把其他人忽略。
“这位就是亲妈经常提起的麻雀吧?”少年微微一笑。
蓝懒烂没拒绝,去冰箱拿了一些酒,和一些下酒菜。
已经觉察无所谓的李江流和郎平嘻嘻哈哈的就答应了。而竹平还是处在不到达胜利就绝对不会轻易露出笑容的严肃脸。
哨声响起,寸头男子双手插着腰间,而牙齿咬着哨嘴随性吹着,就像是生怕这群队员们浪费了他每一分每一秒似的。
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进攻开始,初一十一二班战术大体是按照标准的慢节奏开始,从刘奈这一支依靠来自高位的中锋或者是大前锋挡拆,然后跑位之后进行突破,若是有机会给内线,没机会就传球到四十五度角给得分后卫,或者是自己带。
杜子涛没有犹豫,就好像知道事情会顺着自己意思走一样将球抛起,从这一头抛到了另一头,球落在不断奔跑追逐的刘奈手里,而后的李江流想要追也追不上了,好好的上了个篮后,场上的声音开始随着局势有所变动后而倾向初一十一二班身上。
想到和当初自己那般胜利场景,曾修莫名的咂了咂舌:“貌似...也不是不可能。”
她的眼睛此时现在还是红红的,故意穿了一件小吊带,完全可以看到她身上薄斯年留下的痕迹。
紧接着,南嫣“扑通”一声,直接在沈鸢面前跪下。
“沈鸢,就算是和你结婚,我也不会喜欢你的,更不可能和你这种丑八怪上床,你就死了这条心吧!”
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