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这个地方容易清楚了，我们就不再消文了。说是这个自相当中，自相的阿赖耶义，有能藏、所藏、跟我爱执藏；能藏跟所藏它的本身就是一个因相，受薰持种。这样子的话，受薰持种这个能藏义啊跟所藏义啊，合起来就是因相。这个对我们来讲，它的一切种识，初阿赖耶识，异熟一切种，这一切种就是因相，这个果相就是异熟。
这个藏开展出来是三种意思：能藏是约持种，所藏是约受薰，这个都是强调它的因地，就是我们这个因地啊它的造作。为什么您在大殿拜了一部八十八佛，这个因地的功能能够被保存呢？就是因为这个第八识有能藏、所藏，它有受薰跟持种的功能，等到因缘成熟了以后，它就把您这个善业的力量变现一个可乐庄严的果报，这样子我们就安立做果地，叫我爱执藏。这样子呢，换句话说，我们因果的建立，主要是因为有第八识阿赖耶的功能，这种藏的功能。这个是讲自相，再看果相：
种子的第一个相貌是剎那灭，就是这个种子在第八识当中，它的体性是体才生，无间必灭。换句话说，种子在第八识它不是一个寂静的状态，它是剎那剎那的生灭，无间必灭。这个无间就是说：我们一般说生住异灭，事实上，种子的变化是没有住相跟异相，它生起的时候，当下就消失了，消失了以后又生起了。虽然它是生灭的，但是他有一种胜功力，它有引生果报的功能，这样子安立作种子，它是剎那剎那的生灭的。
这样的顿生顿灭的这样的一种情况啊，跟种子的变化是相随顺的，几乎是同时的，它们两个步骤是同时的，没有前后的差别，叫做果俱有。就是种子的变化，跟它的现行果法是俱现和合的，时间上没有前后差异的，当然这意思也是有剎那灭的意思。只是说，前面的剎那灭是约着它一个种子本身的变化，这个果俱有是在形容它变现果报，这个果报也是顿生顿灭的，是讲这个意思。
这个种子，当然它有罪业的种子，也有善根的种子。不过从这个《成唯识论》意思就是说，它说善根的种子能够对治罪业的种子，它是这个意思。为什么一个人能够转凡成圣呢？因为善根的种子对罪业的种子有对治义，就像光明能够破除黑暗。所谓千年暗室，一灯即明。我们虽然无量劫来造了很多的罪业，就像一间房子有黑暗，但是光明的出现，它不必等到千年，一下子就能够把千年暗室破坏。善根的种子对罪业的种子有对治义。
终于眼前一片光明，这次我已经有心里准备扑街了，但我闭眼预想中的事情没有发生，而是被一个柔软且湿滑的东西接住。
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“没错啊!”说完他就变回人形，看到我不免惊讶一下，没想到老鱼还是一副屁孩涉事未深的模样。
老鱼率先反应过来，“你身后就是奕王、荆儿和楚王吧!”他自动把其他人忽略。
“这位就是亲妈经常提起的麻雀吧?”少年微微一笑。
蓝懒烂没拒绝，去冰箱拿了一些酒，和一些下酒菜。
已经觉察无所谓的李江流和郎平嘻嘻哈哈的就答应了。而竹平还是处在不到达胜利就绝对不会轻易露出笑容的严肃脸。
哨声响起，寸头男子双手插着腰间，而牙齿咬着哨嘴随性吹着，就像是生怕这群队员们浪费了他每一分每一秒似的。
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进攻开始，初一十一二班战术大体是按照标准的慢节奏开始，从刘奈这一支依靠来自高位的中锋或者是大前锋挡拆，然后跑位之后进行突破，若是有机会给内线，没机会就传球到四十五度角给得分后卫，或者是自己带。
杜子涛没有犹豫，就好像知道事情会顺着自己意思走一样将球抛起，从这一头抛到了另一头，球落在不断奔跑追逐的刘奈手里，而后的李江流想要追也追不上了，好好的上了个篮后，场上的声音开始随着局势有所变动后而倾向初一十一二班身上。
想到和当初自己那般胜利场景，曾修莫名的咂了咂舌:“貌似...也不是不可能。”
她的眼睛此时现在还是红红的，故意穿了一件小吊带，完全可以看到她身上薄斯年留下的痕迹。
紧接着，南嫣“扑通”一声，直接在沈鸢面前跪下。
“沈鸢，就算是和你结婚，我也不会喜欢你的，更不可能和你这种丑八怪上床，你就死了这条心吧！”
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